久病不愈，诸事烦躁，读读叔本华的悲观主义哲学，负负得正，让心情回归正常区间。

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人生的幸福，取决于自身、财富、名声三个部分，其中自身的健康、智力等是第一位的；身外之物的财产是第二位的；名声是第三位的，具有一种相当缥缈的成分，因为名誉、名望、地位等全由他人的意见构成。

小编注：是非成败转头空，功名利禄如浮云。千年历史长河中，要想名垂千古难，要想遗臭万年亦难，我们大多数人都只是一颗小小的水滴，唯有特殊节点的关键人物，方能掀起一朵浪花，但亦无法改变河流的流向（任何人都只是历史的执行者，而非缔造者）。在位之时享有名声、名望，并不稀奇，因为以阿猫阿狗换之，亦可有此声望，何况，几十年后万事成空，终化为一个土馒头。千百年后，仍会被人们记住的人，生前多半未能遂愿，甚至过得苦不堪言，譬如梵高，生前籍籍无名，死后声名鹊起。穷困潦倒时，无人欣赏他的作品，待作品出名时，他已化为一堆白骨，这对梵高本人而言，不知是喜还是悲。能赢得生前身后名的，只有圣贤，千年历史中有几人？

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除了严重灾祸以外，人们在生活中所遭遇到的事情，不论是好是坏，其重要性远远不及人们对这些事情的感受方式；也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要。

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一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。

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最大的愚蠢是为了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为了肉欲和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。

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在社会上，地位和财富可以期望获得人们的尊崇和爱戴，但精神的优势却永远不可以期望得到这种待遇。

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财富犹如海水：一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。

小编注：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺；七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；心满意足为天子，又想长生不老期；一旦求得长生药，再跟上帝论高低。不足不足不知足，人生人生奈若何？（明·朱载育《不足歌》）

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我们之所以感到不满，原因就在于我们不断试图提高我们的要求，但同时，其他妨碍我们成功的条件因素却保持不变。

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谁要是摆脱了过分的期待，除了自己已经拥有的以外，不再奢望更多，那么，他就能够安然无恙地生活下去。因此，我们应该把对快乐、财产、地位、荣誉等等的期望调至一个节制、适宜的尺度，因为正是对幸福快乐、荣耀排场的渴求和争取带来了巨大的不幸。所以，降低我们的欲求是明智和合理的，因为相当不幸的生活是轻而易举的；相比之下，相当幸福的生活不仅很困难，甚至完全不可能。

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要是太过于看重别人的看法，那就是抬举他们了。

小编注：草木本有心，何求美人折。“别人说你行你就行，说你不行就不行”，窃以为此言差矣，我行与不行，不需要他人评判。别人说我行有何益，说我不行又有何弊？他人一面之词，不必太在意。

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如果我们碰到一些糟糕透顶的人，那就要记住这一句话：“林子里总少不了一些怪鸟。”

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理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。

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不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面；而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。

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一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。

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经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就是为了别人苦干了一场。

小编注：蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳（唐·秦韬玉《贫女》）。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，珍惜当下、享受当下，否则，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。

闲读札记