草铺横野六七里，笛搞晚风三四调归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明 ①译文： 在绿草如茵的郊野，一个孩子头戴斗笠，身披蓑衣，在那里放牛天晚了，他骑着牛回家，偶尔拿出竹笛迎着晚风，吹出几支悠扬的曲子回到家里，饱饱地吃一餐晚饭天近黄昏，他连蓑衣也不脱，就露宿在敞亮的月色下面 ②注释 ax横野：辽阔的莽苍 bx笛搞：吹笛 cx卧月明：睡在月色下 dx铺：铺开 ex搞：逗搞 fx饱饭：吃饱了饭 gx蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨 hx卧月明：躺着不雅看敞亮的玉轮 ③牧童改写成短文 瞧！一眼望去一片绿油油的草，仿佛铺在地上似的！风轻轻的吹着小草发出"沙沙沙"的响声 侧耳倾听晚风中美妙的牧笛声 早上日头露出另一边脸的时候，牧童就拿着自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹着笛子，哼着小曲快乐地在草地上奔跑，自在，没有任何烦末路直至玩累了，就躺在绿油油的草地上，看着蓝蓝的天空飘着朵朵白云以及以及天空中飞翔的小鸟，嘴角浮起一丝微笑 43x《舟过安仁》 宋 杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中怪生无雨都张伞，不是遮头是使风 ①译文： 两个小童坐在一只如扁舟般的小船上，稀罕的是他们在船上却不用篙以及棹 哦，怪不患上没下雨他们也张开了伞呢，本来不是为了遮雨，而是想哄骗伞使风让船前进啊！ ②注释： ax篙：撑船用的竹竿或者木杆 bx棹：船桨 cx怪生：怪不患上 dx遮头：为头部遮挡住风雨 ex使风：借助风的力量 ③舟过安仁（改写）---短文 在湖南省东南部，有一个地方叫安仁县 春天来了，一个太阳光亮媚的日子，宋代诗人杨万里搭船去那里嬉戏来到安仁，杨万里顿时喜欢上这个了地方，这搭万物复苏，鸟语花喷鼻，湖光山色，美呀！ 在这迷人的景色里，杨万里听见小孩的欢声笑语，不禁向四周观望，发明在不远的河面上的一叶渔船上，坐着两个很可爱的小孩，一个穿红肚兜，机灵鬼怪；另一个稍大一点的小孩，穿着短衣短裤，在撑着船儿逐步地前进过了一下子，船儿徐徐地停了下来，大一点的小孩收起竹篙，又停了船浆，船不动了杨万里觉患上很稀罕，心想：他们在干吗呢？这时候，他发明一个小孩撑起了一把伞，可是天气晴空，并没有雨啊，这让杨万里很发闷：不知道他们想干啥呢？百思不患上其解杨万里禁不住问他们："你们张伞在做啥子呀？"小孩回答："我们想省点力气，让风带着船儿向前走，在哄骗风力呢，风吹了伞，就能带着船儿走啦，嘻嘻！" 杨万里这时候才名顿开，叹道：这两个小孩真聪明呀 44x清平乐（yuè）·村居 宋 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼 最喜小儿亡（wú）赖， 溪头卧剥莲蓬 ①译文： 一所低小的茅草房屋，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草一对白发老伉俪亲热地坐在一路用吴地方言聊天大儿子在溪东豆地锄草；二儿子在家编制鸡笼；最有趣儿的是三儿子调皮可爱，躺卧在草地上剥莲蓬吃 ②注释： ax翁媪（ǎo）：老翁、老妇 bx亡（wú）赖：指顽皮、淘气是爱称，并无贬意 cx清平乐：词牌名，"乐"读 yuè（多音字） dx相媚好：这搭指互相逗趣、作乐 ex茅檐：茅草搭的房子 fx醉里：喝了酒后，微微有点醉意 gx吴音：吴地的方言这搭泛指南方方言 hx锄豆：在豆田里锄草 ix恶棍：音同"恶棍"，这搭指顽皮、可爱 ③清平乐x村居 改造成短文 （故事） 午后，我怀下落拓的心情逐步地随便走走，无意间瞥见了一座又低又小的茅屋茅屋后面有一棵棵苍翠挺拔的竹子，一座座连绵升沉的连绵的山，透露出乡村恬静的气味茅屋旁有一条小溪，河水清澈透明，河里的游鱼都能看患上清清晰楚；在太阳光的照耀下，河面显患上波光粼粼一阵子微风吹过，河面泛起了一圈圈涟漪溪面上有几朵美丽动人的荷花，有的完全怒放；有的含苞待放；还有的似放似没放白里透粉， 粉里透红，像一位位面带轻纱的羞涩奼女小溪旁有一丛丛青翠欲滴的小草，长患上十分茂盛，在小溪、荷花的烘托下，更显患上碧清可爱 茅屋前有一对白发苍苍的老伉俪，他们刚刚喝了一些酒，从他们红通通的脸上可以看出他们略带醉意，靠在一路，用吴地的方言一路亲热的扳谈，旁边的二儿子还不时插上几句嘴哩！ 老伉俪的大儿子正在小溪的东边，豆地里辛勤地锄草，干患上多么*力呀！而二儿子也并没有闲着，正在用竹草细心肠编织着鸡笼，十分专注而尚未成年的小儿子呢，干不了啥子事，只能趴在小溪边一边调皮地逗着游鱼，一边剥着莲蓬吃，摇着小脚的样子真令人喜爱！ 多么幸福的家庭啊！我深深地陶醉了，呆呆地站在哪儿，久久不愿离去… 45x杨氏之子"的意思就是姓杨的人家的儿子 x=搁浅之处 梁国 x 杨氏子x九岁，甚 x 聪惠孔君平 x 诣 x 其父，父 x 不在，乃 x 呼儿出为 x 设果，果 x 有杨梅孔 x 指以示儿 x 曰："此 x 是君家果" 儿 x 应声答曰："未闻 x 孔雀 x 是夫子 x 家禽" ①译文： 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明有一天，孔君平来参见他的父亲，刚巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅孔君平指着杨梅给孩子看，并说："这是你家的水果"孩子顿时。
书法家，秦：李斯---秦石刻 王羲之--兰亭序（天下第一行书）、快雪时晴贴 、姨母贴 王献之--中秋贴 王？---伯远贴 唐宋：褚遂良--雁塔圣教序碑 张旭--郎 官石柱记序 怀素--自叙贴 颜真卿--颜勤礼碑、颜家庙碑、祭侄稿（天下第二行书） 柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑 黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋 苏轼--黄州寒食诗帖、新岁展庆帖 米芾--蜀素帖、珊瑚帖 蔡襄--万安桥记、澄心堂帖 赵佶--淳化阁帖 元、明、清： 赵孟頫--胆巴碑、湖州妙严寺记 文徵明--前后赤壁赋 董其昌--三世诰命 刘墉--临米芾诗帖 邓石如--语摘 散文家贾谊，欧阳修，苏洵，宋濂，张溥 诗人，李白，杜甫，陆游，李商隐，杜牧，。
1、黄琬巧对 2、神童庄有恭 3、曹植聪慧
【资料图】
4、鲍子难客 5、曹绍夔捉“怪” 6、杨亿巧对
7、解缙敏对 8、承宫樵薪苦学 9、桓荣勤学不倦
10、宋太宗学书 11、崔景偁拜师 12、为人大须学问
13、读书五失 14、颜回好学 15、张孝基仁爱
16、陈实与“梁上君子” 17、赵简子元日放生 18、邓攸弃儿保侄
19、张之万之马 20、王安石辞妾 21、宋仁宗忍饿
22、范仲淹罢宴 23、顾荣施炙 24、逆旅主人无情
25、陆元方*宅 26、昔齐攻鲁
我们学的时候就是用《望岳》作对比的
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
你可以看看写景特点、不怕困难、敢于攀登绝顶的气概
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。
我也是是四川的。
人教版初中语文古诗文篇目：《童趣》 沈复 字三白 号梅逸 清代文学家《〈论语〉十则》 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期 古代著名思想家、政治家、教育家《观沧海》 曹操 字孟德 东汉末年政治家、军事家、诗人《次北固山下》 王湾 唐代诗人《钱塘湖春行》 白居易 字乐天 晚号香山居士 唐朝诗人《西江月》 辛弃疾 字幼安 号稼轩 南宋爱国词人《天净沙•秋思》 马致远 号东篱 元代著名戏曲作家、散曲家《山市》 蒲松龄 字流仙 别号柳泉居士、聊斋先生 清代著名文学家《〈世说新语〉两则》 刘义庆 南朝宋文学家《智子疑邻》 韩非 战国末期韩国人 著名思想家《塞翁失马》 刘安 西汉思想家、文学家《伤仲永》 王安石 字介甫 号半山 北宋著名政治家、文学家《木兰诗》 南北朝时北方民歌《孙权劝学》 司马光 字君实 号迂叟 北宋政治家、史学家《口技》 林嗣环 字铁崖 明末清初人《狼》 蒲松龄 字留仙 别号柳泉居士、聊斋先生 清代著名文学家《桃花源记》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家《陋室铭》 刘禹锡 字梦得 唐代文学家、哲学家《爱莲说》 周敦颐 字茂叔 宋代著名哲学家、文学家《核舟记》 魏学洢 字子敬 明末散文作家《杜甫诗三首》 杜甫 字子美 唐代诗人《三峡》 郦道元 字善长 北魏地理学家、散文家《答谢中书书》 陶弘景 字通明 南朝齐、梁时期道教思想家、医药家《记承天寺夜游》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋著名文学家、书画家《观潮》 周密 字公谨 号草窗 南宋文学家《湖心亭看雪》 张岱 字宗子、石公 号陶庵、蝶庵居士 明末清初人《归园田居》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家《使至塞上》 王维 字摩诘 唐代诗人、画家《渡荆门送别》 李白 字太白 号青莲居士 唐朝浪漫主义诗人《游山西村》 陆游 字务观 号放翁 南宋著名爱国诗人《与朱元思书》 吴均 字叔庠 南北朝时南朝文学家、史学家《五柳先生传》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家《马说》 韩愈 字退之 唐代著名文学家《送东阳马生序》 宋濂 字景濂 号潜溪 明朝人《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 字梦得 唐代文学家、哲学家《赤壁》 杜牧 唐代诗人《过零丁洋》 文天祥 字宋瑞、履善 号文山 南宋文学家、民族英雄、爱国诗人《水调歌头》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋文学家、书画家《山坡羊•潼关怀古》 张养浩 字希孟 号云庄 元朝散曲家《小石潭记》 柳宗元 字子厚 唐朝著名文学家、思想家《岳阳楼记》 范仲淹 字希文 北宋文学家、政治家《醉翁亭记》 欧阳修 字永叔 号醉翁 北宋文学家、史学家《满井游记》 袁宏道 字中郎 号石公 明代文学家《饮酒》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家《行路难》 李白 字太白 号青莲居士 唐朝浪漫主义诗人《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 字子美 唐代现实主义诗人《白雪歌送武判官归京》 岑参 唐代边塞诗人《己亥杂诗》 龚自珍 字璱人 号定庵 清代著名思想家、文学家《陈涉世家》 司马迁 字子长 西汉史学家、文学家、思想家《唐睢不辱使命》 刘向 字矛政 西汉经学家、目录学家、文学家《隆中对》 陈寿 字承祚 晋朝人《出师表》 诸葛亮 字孔明 政治家、军事家《望江南》 温庭筠 字飞卿 唐代著名诗人、词人《渔家傲•秋思》 范仲淹 字希文 北宋文学家、政治家《江城子•密州出猎》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋文学家、书画家《武陵春》 李清照 号易安居士 宋代杰出女词人《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾 字幼安 号稼轩 南宋爱国词人《公输》 墨子 名翟 春秋战国时期著名思想家、政治家《〈孟子〉二章》 孟子 名轲 字子舆 战国时期思想家、教育家、散文家《鱼我所欲也》 孟子 名轲 字子舆 战国时期思想家、教育家、散文家《〈庄子〉故事两则》 庄子 战国时哲学家、道家代表人物《邹忌讽齐王纳谏》 刘向 名更生 字子政 西汉经学家、目录学家、文学家《愚公移山》 列子 名寇 战国初期郑国人人教版高一册语文古文篇目第五单元17 烛之武退秦师…………………………………………………………《左传》18* 勾践灭吴（节选）……………………………………………………《国语》19 邹忌讽齐王纳谏……………………………………………………《战国策》20* 触龙说赵太后………………………………………………………《战国策》第六单元21 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……………………………………《论语》22 寡人之于国也…………………………………………………………《孟子》23* 劝学……………………………………………………………………《荀子》24* 秋水（节选）…………………………………………………………《庄子》人教版高二册语文古文篇目13 谏太宗十思疏 魏 徵14 滕王阁序 王 勃15* 师说 韩 愈16* 阿房宫赋 杜 牧怎样学习文言虚词第五单元17 六国论 苏 洵18 游褒禅山记 王安石19* 伶官传序 欧阳修20* 石钟山记 苏 轼词类活用第六单元21 项脊轩志 归有光22 五人墓碑记 张 溥23* 登泰山记 姚 鼐24* 病梅馆记 龚自珍文言常用句式？人教版高三册语文古文篇目第一单元1.《诗经》三首 卫风•氓 秦风•无衣 *邶风•静女2.离骚。
首推《论语》，先不论其道理几何，最主要的是简洁易懂。
其次《三国志》《三国演义》，因为是《三国》一类的书，对内容本来就差不多再加上是半白话文的很好懂。
接下来就差不多了……
《古文观止》，所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之佳作，从中不难看出编者细致和周到的眼光。
记得有人说过《史记》《诗经》，我却并不甚喜欢。因为不太喜欢历史所以不喜前者，后者有些过于浅显有些过于内涵，所以并不是经常阅读。不过要从提高古文阅读方面讲，这两本书确实不错。
《世说新语》这本书因为是初中老师推荐的，所以还可以。是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，其文短小精悍，适于阅读。而老师当时还说中考有这本书方面的趋势……
《东坡文集》个人比较欣赏苏东坡。
《永州八记》、《马说》、《满井游记》、《岳阳楼记》……这些小文章或是写景或是议论，都很优美，值得一看。
通假字
1.师者：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子：指六经：跟从（他）。 [15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越发。 [16]惑矣：（真）糊涂啊，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也。 [29]其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。 [30]圣人无常师，表否定 3。读，这里有风尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。 [13]众人：普通人。 [14]耻学于师：以向老师学习为耻，其闻道也，固先乎吾。嘉。’”闻、研究。 [37]李氏子蟠：李蟠（pán盘），皆通习之： （助词，所以传道【受】业解惑也 受，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，学习） ④师道之不传也久矣，相当于士大夫。 [28]不齿：不屑与之同列；学而知之者，孔子曾向他学习弹琴，乐师。 [33]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人：（名词。择其善者而从之：赞许 [41]贻：赠送 [42] 不齿，愚人更加愚昧。益，更加。时：注解经典的著作、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，大的方面（惑之不解）却放弃了。 [21]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人。师之，即以之为师。 [9]夫庸知其年之先后生于吾乎：求学的人。 [2]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则：春秋时鲁国的乐官，名襄，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
词类活用
1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师 3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习 4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
在文言文的学习中，常常有会而不对，难拿高分，也有初学者感觉千头万绪，不知从何入手的情况。这篇文章结合本人的学习经验，对古文的学习做一个大致的梳理。
首先，需要认识到的是，我们所说的文言，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好文言文不难，难在有文采上。结合我自己的学习经验，如果古文基础较弱，建议按照以下顺序来学习：
1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》，并且能达到流利背诵的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）
2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。
3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。以上系列以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强。可以作为课外书看，看懂即可，不需要背诵（三言二拍不建议小学生阅读，儿童不宜）。
4，《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。
5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。
散文的发展大体上经历了五个比较重要的阶段，分别是先秦、两汉，魏晋南北朝，唐宋、明清之交。上述十本书在这五个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋：
《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，难度较低；后两者较为艰深，适合有一定积累的学习者。两汉时期和唐宋时期的代表作大部分都被这三本书收录，所以不单独列举。
《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本是先秦时期的巅峰作。
《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作
《桐城派文集》和《古文观止》一脉相承，可以看做是其延续。桐城派在明清时期的复古派、唐宋派、公安派等学派中占据比较重要的位置，受八股取士的影响，明清时期的文章大都缺少气势，灵气不足，但也有一些大家譬如姚鼐，归有光这样的大家。不妨从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。
可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。
6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。
注意事项：
a，需要注意的是，《古文观止》名气最大，流传最广，经常有想学习古文的同学想抄近路，认为把《古文观止》的文章背一背，就可以达到古文通。《古文观止》只是古文选集中的一本，虽然有一定的代表性，但是这本书编纂的初衷是用来科举时做策论，所以选入了一些八股气息比较浓重的文章。更何况中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。
b，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的就能找到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，日常的学习，做题难度就不大。
c，最后，如果不是对古文很感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法，通假字，还有一些特殊的句式比如顶真，谓语前置等弄清楚，一些经典的段落要能熟练背诵。
如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。
在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来进行考察，所谓千变万化，不离其中。这两本书一本是纪传体，一本书编年体，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。通读这两本书，是非常有必要的。
唐诗赏析：
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宋词赏析：
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以下；
古代儿童读之书，便是可读之书。
三字经，百家姓，千字文，弟子规。此都乃古人初学文理之读物。一来接触古文，熟悉古文，二来，三字经，弟子规等其中育人之理，可使儿童从小便有正确之价值观。便是成人也可学习之。
今人条件优越，远非前人可比。故可先接触唐诗三百首等读物，现今唐诗三百首版本很多，可寻有插图，配图之版本作为儿童启蒙读物，儿童对图画比较有兴趣。
古人有言，读诗千遍，不会做亦会念。切古诗也是古文而做，可以先习之。
读书应循循善诱，不可威胁，恐适得其反。
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